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工筆畫特點

發布日期:2012-12-13

         工筆畫特點
1.工寫一家,殊途同歸
    作為民族傳統繪畫的中國,體系龐大,門類繁多,如從形式和技法上區分,大體可歸人工筆和寫意兩大部類,而工筆總是和重彩相聯系,寫意總是和水墨相聯系。
    中國畫以意趣為宗,要求達意抒情。工筆重彩和寫意水墨雖有用筆和用色方法上的區別,但精神實質是一致的,即都屬“寫意”,二者殊途而同歸,就用筆說,工筆的工,是寫不出來而是描出來的,是活筆不是死筆:就用色說,重彩也要求鮮活透明,而忌重濁板滯,如果認為工筆重彩必須筆求工,色色要重,勢必成為線和色的雕琢堆砌,不但
會削弱繪畫效果,也不利于風格的多樣化:所以說工筆重彩畫線式是“工”,精神在“寫”對寫意水墨畫來說,用筆上也要求筆寫意工,即意存恭謹,筆不妄下:用墨上也要求使墨允彩,而非狂涂亂抹,一片混沌,理解這二者形式上的區別和實質上的一致性非常重要,就可以避免互相對立、排斥,而找到結合、交融、互補的途徑,不但已經派生的小寫意、白描、沒骨、淡彩、潑彩許多畫體可以說明,還必將有更多新的畫體出現而蔚為大觀。
2.工先于寫,彩先于墨。
從繪畫發展看,工筆先于寫意,重彩先于水墨??梢哉f,工筆重彩是和繪畫俱生的。原始巖畫和新石器時代的彩陶圖紋,莫不使用重彩,描線手法也力求規整,早期繪畫遺品戰國和西漢的帛畫,已是水平頗高的工筆重彩畫了,雖然古代也間見粗率之作,那是力不從心,欲工而未能,和后世有意放筆揮寫不同;而且毛筆和紙、墨的發明,都是較后的事,從嚴格意義上來說,寫意水墨畫應始于唐代中朝,唐·張彥遠《歷代名畫記》始把繪畫分為疏、密二體,被列為疏體的張僧拜、吳道子,以至被后世奉為南宗山水之祖的王維,他們的畫仍屬工筆重彩體系,其人物衣紋、山水樹石.莫不注重結構,筆法精嚴,和后世的寫意水墨異趣.只有張操潑墨山水樹石可視為開寫意水墨的先河.寫意水墨畫的真正崛起是在五代兩宋,一部繪畫史可以唐代劃線,唐以前全屬工筆重彩的世界,五代兩宋是工筆并峙、彩墨交輝的時期,元明以后,寫意水墨盛行,工筆重彩始不為畫壇所重,但在民間仍保有其世襲領地,這個情況一直延續到近世,給中國畫的
發展造成了嚴重的后果。
3.工優于寫,彩勝于墨
    有人說,工筆重彩這種畫體規范嚴格,制作費時,束縛個性,不便于抒情,而且缺乏氣勢,難以表現時代激情,甚至斷言這是一種陳舊的過時的形式,終將歸于淘汰。
    我認為不然,工筆重彩畫雖然規范嚴格,藝術效果要通過多道程序才能最終體現出來,不如寫意
水墨,一筆下去,效果立見;但是只要作者構思成熟,每畫如演員臨場,保持最初的創造激情,則最后完成,不但仍能取得預期的生動效果,成功率也遠比隨機觸發的寫意水墨為高,而且繪畫不是表演藝術,作品的成敗不取決于時間的長短快慢,藝術從來不是速成的,寫意的快也從千錘百煉中來,沒有這長期的“慢”的因素,任何藝術都難于成功.至于氣勢和時代感,試看閻立本筆下封建帝王的威儀氣派和永樂宮三清殿諸天神的莊嚴肅穆表現得何等充分。張置、周暇的仕女畫能說不體現唐代盛世景象么?吳道子“天衣飛揚、滿壁風動”的畫風,不是仍可從宋人《八十七神仕卷》中仿佛得見么?
    人們推崇油畫技法表現力強,我認為工筆重彩畫同樣可以達到,甚或超過。工筆重彩畫的優勝之處可以列舉很多,如:
    一、可以大小由之,既可表現宏觀、大到無限;也可表現微觀,小到目力所難及。它可以發揮的表現力可說無與倫比,遠觀可以取勢,先聲奪人;近視可以刻畫精微,深人傳神。
    二、工筆重彩畫可以雅欲共賞,有最深厚的群眾基礎,可說是曲高和眾的藝術。
    三、工筆彩畫歷史悠久、傳統優良、遺產豐富,可資借鑒的東西最多。
    四、工筆重彩使用材料性能耐久,工藝手法十分豐富,最宜于表現史詩式、紀念碑式作品,可以垂之久遠。
    五、工筆重彩畫可以開拓的領域無比寬廣,從城鄉建設規劃到人民生活的各個方面,莫不有它可以馳騁的天地。
4.觀念開拓,天地廣闊
    古代繪畫是一個廣泛的概念,畫家也兼括多種技藝,萃眾長于一身,直到唐代,畫塑都未分家(民間至今如此)。后來畫分多門,各尚所專,造成了觀念上的狹隘性,比如后世的工筆重彩畫,把包括壁畫、年畫、屏障、工藝裝飾畫,肖像畫等民間流行的繪畫形式都排除在外,畫家往往自居正統,只在卷軸扇冊上施展才藝,題材也局限于高士美人、花卉蟲魚之類,導致遠離生活和人民,使自身不能不日趨衰微。
    復興工筆重彩畫,應該打破這種自設的牢籠,開拓新觀念,擴大工筆重彩畫的領域,和民間美術
結合,和工藝美術結合,進人壁畫、年畫、連環畫、書籍插圖、宣傳畫、裝飾畫、漆畫中去,滲進油畫、版畫、水彩水粉畫、建筑彩畫、影視幻燈、
舞臺美術、商業美術中去,深人到城鄉建設規劃和人民生活的各個領域中去,使一切造型美術中都有“我”在,不要怕“屏種”,工筆重彩畫本來是人民創  造的,是多彩生活的反映,理應使它回到人民中去,使人民更愛美、生活更多彩,使畫家有更大的馳聘大地。
    生活是一切藝術的根源,走向生活是藝術發展的前提.自我封閉只能導致自我毀滅,這個藝術上帶根本性的問題必須引起我們高度重視二
    5.大俗大雅,曲高和眾。
    通俗與低俗是不可混淆的兩個概念。
    俗是世俗,通俗即大眾化,品評書畫高下的“俗”是封建文人的貴族化思想,認為藝術非間閻鄙賤之所能為,而是文人學士的雅事.他們不屑干工筆重彩這種跡近匠工的艱苦的藝術勞動而又要抬高自己,便以“俗,來貶低它。
    我們反對低俗、庸俗、惡俗,但是提倡通俗.藝術終究是人民創造并為人民服務的,脫離群眾的藝術不會有久遠的生命,但是群眾也不曾滿足于低層次的藝術,也要求高雅,普及及與提高是辯證統一體.是螺旋式上升的。
    俗可以通雅,雅可以人俗,相輔相成。工筆重彩畫可以是大俗大雅的藝術,歷史上顧愷之畫瓦棺寺維摩像,開戶之日,光照一奪;吳道子畫佛像圓光揮筆立成,觀眾喧呼,嘆為絕藝,還有類似神話的傳說,如張僧舞畫龍點睛,破壁飛去;韓干畫馬,夜間嚙草聲等等,都是對這類大俗大雅工筆重彩畫的贊頌。
    我們今天提倡工筆重彩畫,是要在優良傳統基礎之上,開拓一個新天地,使這門大俗大雅的藝術,放射出更加燦爛奪目的光彩。

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